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aperte le selezioni per il casting-seminario


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aperte le selezioni per il casting-seminario


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istruzione, vitto e alloggio gratuiti


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istruzione, vitto e alloggio gratuiti


Tema del casting-seminario: “Introduzione all’Ermeneutica. L’inizio dell’analisi strutturale.”

Obiettivi del casting-seminario: Che cos’è l’Ermeneutica? Familiarizzazione con l’Ermeneutica come scienza. Fondamenti. Metodologia.                                             

Finalità del casting-seminario: A conclusione del casting-seminario si formerà il gruppo per la continuazione del corso generale di ermeneutica secondo il programma della Universal Academy of Hermeneutics pubblicato sul sito dell’Accademia.

Durata del casting-seminario: 14 giorni. Le date di arrivo e di partenza del casting-seminario (16.10.2017-29.10.2017) devono essere rigorosamente rispettate da tutti i partecipanti. Non saranno ammesse eccezioni.

Date di svolgimento: 16.10.2017-29.10.2017

Posti disponibili: fino a 50

L’insegnamento verrà svolto in lingua russa con traduzione simultanea in italiano.

Conduce il rettore dell’Accademia, il dottore in arte A. M. Milenin.

Per partecipare al casting-seminario i candidati dovranno inviare attraverso il form di iscrizione un video e una composizione scritta.

Tema del video: “Se tu fossi il conduttore del tuo programma d'autore, quali sono le tre domande che rivolgeresti ai tuoi ospiti? E come risponderesti?"

Il video non ha limiti di durata. Le istruzioni pratiche per l’invio del video sono indicate nel form di iscrizione.

Tema della composizione: “Come vivrei la vita se dipendesse da me”

La composizione non ha limiti di estensione.

 

 

  • A tutti i partecipanti al casting-seminario l’Accademia fornirà un servizio di mezza pensione.

L’Accademia premia i dieci migliori lavori di presentazione con il rimborso delle spese di viaggio

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l’accademia premia i dieci migliori lavori di presentazione con il rimborso delle spese di viaggio


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L'Accademia


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L'Accademia


L'ermeneutica è la nuovissima scienza delle più antiche conoscenze dell'umanità. È come parlare di un UFO ritrovato negli scavi di Troia.

Più di tutti, al nostro tempo, Hermann Hesse l'ha raffigurata nel suo «Gioco delle perle di vetro». Comprendendo tutte le scienze e le arti, essa rappresenta il loro punto di arrivo e, allo stesso tempo, la loro colonna vertebrale. I rapporti tra ermeneutica e le arti corrispondono ai rapporti fra il mito e la realtà, fra archetipo e tipi.  In ogni caso, bisogna evidenziare che l’ermeneutica non predomina sulle arti e sulle scienze, ma piuttosto le serve. Shakespeare parlando del teatro nell'Amleto e Stanislavskij parlando del super super compito nel suo «Sistema» trattano, in effetti, dell’ermeneutica del Teatro. Socrate, ponendo la filosofia più in alto di tutte le altre conoscenze, è arrivato alla fin fine sino all'ermeneutica della filosofia. Il passo del Vangelo “chi ha orecchie per intendere, intenda” è un metodo criptato di ermeneutica. I principi fondamentali dell’ermeneutica sono identici ai principi fondamentali della fisica quantistica.

Nonostante la sua apparente vastità, questa scienza è molto precisa, non influenzata dal relativismo, poiché “l'ermeneutica del relativismo” non lascia tracce di quest’ultimo. Parlando in modo semplice, l'ermeneutica rileva lo scopo delle cose, parlando in modo un po' più difficile, essa è l'intersezione delle categorie delle zone di senso, e parlando in modo ancora più difficile: è l'analisi spirituale della struttura e della composizione degli stili.

Nonostante la sua apparente complessità, questa scienza è accessibile e raccomandabile a tutti: tanto a chi non ha ancora scelto la sua professione, quanto a chi vorrebbe giungere all'essenza di quello di cui si occupa. Può trattarsi di ermeneutica della musica, ermeneutica della pittura, del teatro, del cinema, del movimento, della fisica, della matematica, ermeneutica della filosofia, della religione, della famiglia, della politica, o dell’ermeneutica  in sé. L'ermeneutica non è una scienza astratta: essa rivela il potenziale della vostra attività artistica, della vostra presenza consapevole o, più precisamente, amplifica la presenza della consapevolezza.

La metodologia della scuola verrà fuori esclusivamente dal vostro apparato psico-fisico e spirituale. Cioè, voi siete il metodo e la scuola è il campo della vostra attiva ricerca: come lo “specchio” di Amleto, come il “dialogo” di Platone, come il “gioco” di Hesse. Viene ampliamente impiegato il metodo della modellizzazione teatrale e dell'ermeneutica attiva (pratica della teoria e teoria della pratica). In generale, parlare di metodo rispetto all’ermeneutica non è del tutto corretto visto che essa stessa risulta essere il metodo.

L’iscrizione all’Accademia è consigliata a chi, tra i 22 e i 35 anni, abbia già conseguito una formazione post-diploma.

I corsi dureranno due anni con la possibilità facoltativa di un terzo anno di specializzazione e sono articolati in sessioni di 6 settimane ogni semestre. Fra le sessioni sono previste pause dai tre ai cinque mesi, indispensabili per il lavoro a casa e per digerire e far proprio quanto appreso. Un impegno più intenso non sarebbe sostenibile da parte degli allievi. Per questo stesso motivo l’Accademia è situata su una piccola isola dove sussistono le due condizioni necessarie per il lavoro: il silenzio e la bellezza. Le lezioni saranno tenute da professori dell'Accademia di Ermeneutica e da pedagoghi esterni, a seconda del vettore professionale del gruppo. Tanto l’organizzazione quanto l’ammissione all’Accademia seguono un principio di sviluppo vivo e creativo. Il programma di studio sarà definito esclusivamente in dipendenza del carattere e del potenziale del gruppo formato, cosa che non possono permettersi le università classiche con i loro schemi prefissati di ammissione e di insegnamento.

Può accedervi chiunque si rapporti seriamente alla vita.

Nel 2016 l’Accademia ha ricevuto circa 1500 domande di iscrizione da 73 paesi del mondo
Un laboratorio permanente è attivo presso il teatro dell’Accademia

Albania, Algeria, Arabia Saudita, Argentina, Armenia, Azerbaijan, Bangladesh, Belgio, Benin, Bielorussia, Birmania, Brazile, Bulgaria, Calmucchia, Camerun, Cecoslovacchia, Cina, Cile, Colombia, Corea del Sud, Costa d'Avorio, Egitto, Filippine, Francia, Gabon, Georgia, Germania, Ghana, Giappone, Grecia, India, Inghilterra, Iran, Iraq, Irlanda, Italia, Kazakistan, Kirghizistan, Kurdistan, Marocco, Messico, Moldavia, Mongolia,  Montenegro, Mozambico, Nepal, Nigeria, Paesi Bassi, Pakistan, Palestina, Polonia, Portogallo, Repubblica Democratica del Congo, Repubblica Sudafricana, Romania, Russia, Serbia, Siria, Somalia, Spagna, Sri Lanka, Sudan, Svezia, Tunisia, Turchia, USA, Ukraina, Ungheria, Uruguay, Yemen, Zimbawe

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Corsi di Studio


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Corsi di Studio


I ANNO 

I Sessione (6 settimane)

Amleto – Heidegger – Ermeneutica

  1. Principi di ermeneutica
  2. Inizio dell'analisi
  3. Struttura e composizione
  4. Rapporti tra contenuto e soggetto
  5. Il gioco come modello
  6. Essere ed esistenza
  7. Tipi di coscienza
  8. Filosofia dell'arte e arte della filosofia
  9. Pratica della teoria

 

II Sessione(6 settimane)

Dostoevskij – Platone – Nietzsche

  1. Platone e Socrate
  2. Il dialogo in Dostoevskij e Platone. Il dialogo
  3. Raskol'nikov e Zarathustra
  4. Direzione dello Stato (dai greci a Obama) Dinamica della democrazia
  5. Erotica e intelletto
  6. Princìpi della creazione
  7. Ermeneutica attiva
  8. L'ombra del padre di Amleto e le ombre di Platone
  9. Pratica della teoria

 

II ANNO

I Sessione (6 settimane)

Čechov -  La musica - L'architettura - La psicologia

  1. Čechov e Bach. La polifonia
  2. Architettura della parola. Musica della parola
  3. Architettura della musica. La lingua della musica. La parola del suono. La pausa
  4. Le categorie della psicologia e il "non psicologico". Psicologia del personaggio e psicologia dell'opera
  5. Persona, personaggio, autore, attore. La linea, il volume, l'invisibile
  6. L'architettura e il cosmo
  7. Zio Vanja e Schopenhauer
  8. Segno, simbolo, archetipo, umorismo. Il gioco nella vita, il gioco con la vita, la vita del gioco, il gioco nel gioco, la vita nella vita, la vita nel gioco
  9. Pratica della teoria

II Sessione (6 settimane)

Beckett – Gilles Deleuze – La danza – Einstein – L'esistenzialismo

  1. Da Molière a Beckett
  2. Il motivo della danza (la ragione la causa)
  3. Gilles Deleuze. La danza del pensiero.
  4. Relatività e spazio
  5. Einstein. Il movimento attraverso e oltre. Velocitá della luce e velocità delle ombre. Geometria e poesia
  6. Kierkegaard. Nietzsche. Freud. Berdjaev. Koltès. Lo specchio dell'Europa
  7. Stanislavskij e il cuore della noia. Il teatro. La vecchiaia. L'eterna giovinezza
  8. Aspettando Godot. Il tempo, l'attimo, il nulla, l'eternità. Il trascendentale. Il linguaggio apofatico
  9. Pratica della teoria

 

III ANNO 

 

I & II Sessione (6 settimane ciascuna)

Antropologia – Teologia – Mistica

  1. Leonardo da Vinci, Tarkovskij, Fellini. Il linguaggio della pittura e della cinematografia
  2. Osho. Gurdjieff. Blavatskij. Gibran. Le vie dello spirito
  3. "I tre fratelli" di Gurdjieff, "Le tre sorelle" di Čechov, "I fratelli Karamazov"
  4. Confucio. Krishna. Il dao. Kurosawa
  5. I doppi:
    • Don Chisciotte-Amleto
    • Stanislavskij -Mejerchol'd
    • Buddha-Cristo
    • Tarkovskij-Fellini
    • Euclide-Lobačevskij
    • Riccardo III- Re Lear
    • San Francesco d'Assisi- Basilio il beato
  6. Cristo e il cristianesimo
    Buddha e il buddismo
    Maometto e l’islamismo
  7. Pratica della teoria

 

 

Programma suscettibile di variazioni a seconda della composizione del gruppo di studio

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